Guercino, Jesús y la samaritana en el pozo (1640)
Iglesia ortodoxa de santa Photina, que alberga el pozo de Jacob (Nablus)
Interior de la iglesia ortodoxa de santa Photina (Nablus)
En aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José: allí estaba el manantial de Jacob. Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al manantial. Era alrededor del mediodía. Llega una mujer de Samaría a sacar agua, y Jesús le dice: "Dame de beber". (Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida.) La Samaritana le dice: "¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?".(porque los judíos no se tratan con los samaritanos). Jesús le contestó: "Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva". La mujer le dice: "Señor, si no tienes cubo y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?". Jesús le contesta: "El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna". La mujer le dice: "Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla". Él le dice: "Anda, llama a tu marido y vuelve". La mujer le contesta: "No tengo marido". Jesús le dice: "Tienes razón, que no tienes marido: has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad". La mujer le dice: "Señor, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén". Jesús le dice: "Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto así. Dios es espíritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y verdad". La mujer le dice: "Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga él nos lo dirá todo". Jesús le dice: "Soy yo: el que habla contigo". En esto llegaron sus discípulos y se extrañaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: "¿Qué le preguntas o de qué le hablas?". La mujer, entonces, dejó su cántaro, se fue al pueblo y dijo a la gente: "Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ¿será éste el Mesías?". Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba él. Mientras tanto sus discípulos le insistían: "Maestro, come". El les dijo: "Yo tengo por comida un alimento que vosotros no conocéis". Los discípulos comentaban entre ellos: "¿Le habrá traído alguien de comer?". Jesús les dijo: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra. ¿No decís vosotros que faltan todavía cuatro meses para la cosecha? Yo os digo esto: Levantad los ojos y. contemplad los campos, que están ya dorados para la siega; el segador ya está recibiendo salario y almacenando fruto para la vida eterna: y así se alegran lo mismo sembrador y segador. Con todo, tiene razón el proverbio «Uno siembra y otro siega». Yo os envié a segar lo que no habéis sudado. Otros sudaron y vosotros recogéis el fruto de sus sudores". En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en él por el testimonio que había dado la mujer: "Me ha dicho todo lo que he hecho". Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer: "Ya no creemos por lo que tú dices, nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo" (Jn 4, 5-42)
Jacob (Gn 29, 2-10) había sostenido la vida física del pueblo judío mediante el agua del pozo, lo mismo que Moisés lo hizo con el maná (Ex 16). El nuevo Jacob, el nuevo Moisés, Jesucristo, ofrece un nuevo pozo, un nuevo manantial y un nuevo pan, él mismo; un pozo y un pan diferentes que sacian la vida espiritual de creyente y que le conducen a la salvación.
Jesús que aparece en el pasaje cansado, consecuencia de los esfuerzos y trabajos que ha llevado por causa de su misión, se presenta ante la samaritana como el mesías esperado. Jesús, que rechaza las distinciones entre judíos y samaritanos, supera las exigencias religiosas del Templo y de los sacrificios. Él mismo, su propio cuerpo, se va a convertir en el verdadero Templo y en el verdadero sacrificio propiciatorio. Su muerte, liberadora de la esclavitud del pecado, tiene un carácter redentor pleno. Jesús es el verdadero Cordero sacrificado para la salvación del género humano. El cuerpo y la sangre de Cristo se convierten en el verdadero alimento espiritual del creyente; la Eucaristía en la anamnesis, el memorial de la Pascua de Cristo, la actualización de la ofrenda sacramental de Cristo en la cruz.
